2025-03-14
春風(fēng)吐綠，草木初萌，又是一年植樹時。樹木是大自然賜予人類的朋友，不僅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，給人以情感慰藉、精神滋養(yǎng)。 樹木無聲，但以其堅韌的品質(zhì)令人敬仰，更以其無私的奉獻精神感動世人。比如，樹木成長需要時間的沉淀，就像竹子在最初的幾年里幾乎看不到明顯的增長，但當(dāng)它突破土壤的那一刻，就會以驚人的速度拔節(jié)生長，這種“厚積薄發(fā)”的智慧，正是我們在人生道路上應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的。樹木的根系龐大且深入，源源不斷地吸收著大地的養(yǎng)分，啟示我們要做到事業(yè)常青，必須始終保持學(xué)習(xí)熱情，專注內(nèi)功，不斷自我提升。樹木在活著的時候，吸碳吐氧、遮風(fēng)擋沙、造福人類，在倒下以后還要燃燒自
2025-02-17
家，不僅是血脈相連的情感牽掛，更是一個人安身立命、修身立德的精神起點。家風(fēng)猶如家庭成員的精神紐帶，是道德品質(zhì)的世代積累，是嘉言懿行的代際沉淀，成為一個人精神成長的母體。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭培育和弘揚良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)匯聚成社會清風(fēng)。 立家規(guī)。古人特別重視立家規(guī)，以此來約束家人的言行。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的古訓(xùn)，以及《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典，不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規(guī)定，更有著諸多清正廉潔方面的訓(xùn)誡。家風(fēng)淳正，賢人輩出，與先祖立下的家規(guī)不無關(guān)聯(lián)。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例，先祖立下“重教守
2024-12-17
“不厚費者不多營，不妄用者不過取”，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費的人，不會對金錢做過分的營求；不揮金如土的人，不會貪求不屬于自己的財物。不厚費、不妄用的背后是戒奢崇儉，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界。這番見解，至今給人啟迪、發(fā)人深省。 儉何以廉？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下，以儉為美，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲，奢則貪求，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。
2024-11-25
“自守”一詞出自漢代揚雄《解嘲》：“位極者高危，自守者身全。”其意為越是位高權(quán)重，越要敬畏權(quán)力、居安思危，注重控制自己的欲望，守德守道才能得以周全。清代錢泳在《履園叢話》中寫道：“其為官也，剛方正直，清廉自守，而訟斷如流，雖老吏莫能窺其奧，一時有神君之目。”此言中的“清廉自守”，指為政者要清正廉潔，自覺堅持自己的操守，這是應(yīng)有的本分。 “守”，會意字，從宀，從寸。宀表示房屋，寸為法度。“守”字始見于金文，字形如同一間大房子里有一只在整理東西的手，
2024-10-18
手握人生三把尺，走好人生每一步 前段時間看到一篇文章，作者的父親是一名木匠。他有三把尺子，一把直尺，一把方尺，一把卷尺。直尺用來拉直線，方尺用來量直角的兩邊長，卷尺則純粹是為了攜帶方便。憑著這三把尺子，父親完成了無數(shù)精細(xì)的木工活。聽過一句話說：“人生需有尺，做人需有度。”每個人這一生，又何嘗不需要三把尺子？ 第一把尺：比較 很多時候，我們能夠輕易地評判別人，卻看不到自己的缺點。因此，人生在世，每個人都需要有一把“比較”的尺子。古語有言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”與優(yōu)秀的人比較，學(xué)習(xí)他們的長處；與身
2024-09-26
權(quán)力乃“公器”，姓公不姓私。該為誰用權(quán)、怎么用權(quán)，這是為官從政者都要面對的必答題。唐代王維《獻始興公》詩中有云：“所不賣公器，動為蒼生謀。”大意是說：公器是不能拿來賣的，以權(quán)謀私是決不允許的；動用公器只能是為了百姓，權(quán)力只能用作給百姓謀福祉。 德惟善政，政在養(yǎng)民。只有權(quán)為民所用、利為民所謀，才能順應(yīng)民意、贏得民心。白居易致仕居洛陽時，發(fā)現(xiàn)洛陽龍門潭以南的伊河“有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜”。白居易不顧自身體弱，“予嘗有愿，力及則救之&rdq
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