2025-07-09
“清越而瑕不自掩”語出唐代劉禹錫所著的《明贄論》，“瑕”古語中指玉石上的斑點，其意為越是德行清廉高潔之人，越不遮掩自身的缺點與不足。這境界里蘊含的不僅是自我認知的清醒，更有面對錯誤時如古玉般溫潤卻堅韌的謙卑與勇氣。故君子之德，首貴在清；而清越之德，在于不掩瑕——能識己過，能納人言，能改己錯。 欲達此境，當從“識瑕”之自覺始。一個人只有正視自我，勤于反觀自身，檢點自己之不足，才能有過必改，日臻至善。人若對自身之過懵然無知，則一切修養(yǎng)皆如空中樓閣。真正的智慧在于對自己不足的明察秋毫，老子曾曰：&l
2025-06-30
“義方既訓，家道穎穎”，出自西晉文學家潘岳的《家風詩》。這句話的意思是踐行合乎道義的家教準則，能彰顯家族風范、昌隆家業(yè)。“千家萬戶都好，國家才能好”，家風正，則家業(yè)興旺、代有才??；家風不正，則衰敗難逃，甚者貽害社會。 家風是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價值觀，為形成良好社會風尚提供重要支撐。在歷史的長河中，千千萬萬個家庭賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，形成許多有代表性的家風傳承。北宋司馬光家族祖孫三代皆以儉為美。其父司馬池為官清正、生活樸素，教導子侄崇儉抑奢。司馬光從小不喜歡金銀華服，他在《訓儉示康》中訓導其子司馬康要學習節(jié)儉
2025-05-21
“其身不正，如曲表而求直影，影終不直也。”語出南北朝皇侃所著的《論語義疏》，意為自身不端正，就像用彎曲的標桿追求筆直的影子，終究無法實現(xiàn)。曲者，表之不正；直者，影之求端。這一淺顯的比喻，直指至深之理：若想求得正直的結果，必先端正自身的根本。廉潔之道，亦是如此。 曲表以求直影，實為本末倒置的虛妄。古人觀日晷以測時辰，銅表直立，日影自正；若銅表歪斜，縱使反復調(diào)整晷盤，終難求得精準刻度。曲表求直的荒誕，不過是在沙上筑塔，本質(zhì)上是一種自欺欺人。若內(nèi)心被私欲蒙蔽，縱有千般巧飾終成虛妄，不過是“金玉其外，敗絮其中”。觀歷史長河，凡以曲表求直者，終被時光
2025-04-11
我國歷史上有許多流傳千古的“清廉詩”，這些詩大多為頗有文采的官員所作，其中不乏清官良吏。他們淡泊自律，清心直道，常賦詩明志，充滿正氣，為后人傳誦稱道。 坦陳為官事項。唐朝詩人白居易做官比較廉潔，他曾任左拾遺，位雖不高，職在諫言，于此他堅守本分，主張“有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無不察，天下利病無不言”；他關心民瘼，常以詩訴民聲，留下了《觀刈麥》《賣炭翁》等經(jīng)典詩篇，訴說百姓生活艱辛，揭露社會弊病。白居易還有一個習慣，就是每逢職務變動時，都要將自己的收入或財產(chǎn)悉數(shù)賦詩“公示”。初出仕時，他任秘書省校書郎，即負責官署公文
2025-03-14
春風吐綠，草木初萌，又是一年植樹時。樹木是大自然賜予人類的朋友，不僅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，給人以情感慰藉、精神滋養(yǎng)。 樹木無聲，但以其堅韌的品質(zhì)令人敬仰，更以其無私的奉獻精神感動世人。比如，樹木成長需要時間的沉淀，就像竹子在最初的幾年里幾乎看不到明顯的增長，但當它突破土壤的那一刻，就會以驚人的速度拔節(jié)生長，這種“厚積薄發(fā)”的智慧，正是我們在人生道路上應當學習借鑒的。樹木的根系龐大且深入，源源不斷地吸收著大地的養(yǎng)分，啟示我們要做到事業(yè)常青，必須始終保持學習熱情，專注內(nèi)功，不斷自我提升。樹木在活著的時候，吸碳吐氧、遮風擋沙、造福人類，在倒下以后還要燃燒自
2025-02-17
家，不僅是血脈相連的情感牽掛，更是一個人安身立命、修身立德的精神起點。家風猶如家庭成員的精神紐帶，是道德品質(zhì)的世代積累，是嘉言懿行的代際沉淀，成為一個人精神成長的母體。家風正則民風淳，民風淳則社稷安。黨員干部尤其是領導干部要帶頭培育和弘揚良好家風，讓良好家風匯聚成社會清風。 立家規(guī)。古人特別重視立家規(guī)，以此來約束家人的言行。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的古訓，以及《顏氏家訓》《朱子家訓》等經(jīng)典，不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規(guī)定，更有著諸多清正廉潔方面的訓誡。家風淳正，賢人輩出，與先祖立下的家規(guī)不無關聯(lián)。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例，先祖立下“重教守
